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<!DOCTYPE html>

<title>Poltergeist</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Poltergeist</h1>

</header>

</div>

Als Poltergeist bezeichnet man ein weltweit verbreitetes <a href="Ph%C3%A4nomen" title="Phänomen">Phänomen</a>, mit dem sich auch die <a href="Parapsychologie" title="Parapsychologie">Parapsychologie</a>, die <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a>, die <a href="Psychiatrie" title="Psychiatrie">Psychiatrie</a> und die <a href="D%C3%A4monologie" title="Dämonologie">Dämonologie</a> befassen. Es soll eine bestimmte Form von <a href="Gespenst" title="Gespenst">Geistern</a> und <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämonen</a> sowie deren vorgebliches Wirken beschreiben.

Poltergeistern wird nachgesagt, dass sie sich in Häusern und regelmäßig besuchten Gebäuden einnisten, sich dort durch übernatürliche Geschehnisse – wie zum Beispiel Klopfgeräusche und umherfliegende <a href="M%C3%B6bel" title="Möbel">Möbel</a> – bemerkbar machen und die dort ansässigen Bewohner oder Besucher gezielt <a href="Schikane" title="Schikane">schikanieren</a>. Der Geist selbst ist nach Aussage Betroffener gestaltlos und <a href="Manifestation" title="Manifestation">manifestiert</a> sich auch nicht. Poltergeistaktivitäten unterscheiden sich der Parawissenschaft zufolge von <a href="Tradition" title="Tradition">traditionellem</a> <a href="Spuk_(Erscheinung)" title="Spuk (Erscheinung)">Spuk</a> durch ihre kurze Dauer und ihre vornehmlich <a href="Physik" title="Physik">physisch</a>-<a href="Akustik" title="Akustik">akustisch</a> wahrnehmbare Natur. <a href="Wissenschaftler" title="Wissenschaftler">Wissenschaftler</a>, <a href="Psychologen" class="mw-redirect" title="Psychologen">Psychologen</a> und Kirche stehen der Erklärung des Phänomens als „übernatürliches“ Geschehen durch die Parapsychologie ablehnend gegenüber. Für die <a href="Existenz" title="Existenz">Existenz</a> von Poltergeistern fehlt jeder wissenschaftliche und damit glaubwürdige Beweis, zumal auch viele der vorgeblichen Erscheinungen als <a href="Betrug_und_F%C3%A4lschung_in_der_Wissenschaft" class="mw-redirect" title="Betrug und Fälschung in der Wissenschaft">Betrug</a> entlarvt werden konnten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung_und_Definition">Beschreibung und Definition</h2></div>

Parawissenschaftler definieren das Phänomen „Poltergeist“ wie folgt: Die Geister selbst sollen für den Beobachter unsichtbar sein, sicht- und wahrnehmbar sind nur ihre Aktivitäten (sogenannte Poltergeistaktivitäten). Im Unterschied zu klassischen Spuk- und Geistererscheinungen nimmt der Poltergeist auch während seiner Tätigkeiten keinerlei Gestalt an und kann auch nicht gefilmt oder fotografiert werden. Seine Aktivitäten umfassen eine breite Vielfalt an akustischen, <a href="Sensibilit%C3%A4t_(Neurowissenschaft)" title="Sensibilität (Neurowissenschaft)">sensorischen</a> wie <a href="Optik" title="Optik">optischen</a> Erscheinungen. Diese sind in ihrer Dauer oft sehr begrenzt und sollen in den meisten Fällen mit der psychischen wie physischen Verfassung einzelner, selten mehrerer, am Ereignisort anwesender Personen im Zusammenhang stehen. Auch dies unterscheidet Poltergeister von klassischen Spukgeistern: Erstere sind personengebunden, können jederzeit und an jedem Ort auftreten und wechseln in ihrem Verhalten sprunghaft zwischen Aktivität und Inaktivität. Spukgeister sind ortsgebunden und von kontinuierlicher Dauer, meist über Jahrhunderte oder gar Jahrtausende hinweg. Zu guter Letzt sind Poltergeister unsichtbar, aber lärmig und Spukgespenster sichtbar, aber völlig lautlos.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-PFB-3">[3]</a>

Zu den „typischen“ Poltergeistaktivitäten zählen der parawissenschaftlichen Definition zufolge Kratz-, Klopf- und <a href="Knall" title="Knall">Knallgeräusche</a>, <a href="W%C3%A4rme" title="Wärme">Kältestellen</a>, Stimmenwahrnehmung sowie das An- und Ausgehen <a href="Elektronik" title="Elektronik">elektronischer</a> Haushaltsgeräte wie zum Beispiel <a href="Fernseher" class="mw-redirect" title="Fernseher">Fernseher</a>, <a href="Radio" title="Radio">Radios</a>, <a href="Gl%C3%BChbirne" class="mw-redirect" title="Glühbirne">Glühbirnen</a> und <a href="Computer" title="Computer">Computer</a> ohne erkennbare Ursache oder sichtbares Zutun der/des Anwesenden. Zu den „höheren“ Poltergeistaktivitäten zählen <a href="Levitation_(Parapsychologie)" title="Levitation (Parapsychologie)">Levitationen</a> von Personen oder Gegenständen, das Verschwinden und Wieder-Auftauchen von Objekten sowie Lichterscheinungen wie <a href="Kugelblitz" title="Kugelblitz">Kugelblitze</a> und <a href="Irrlicht" title="Irrlicht">Irrlichter</a> (in <a href="Japan" title="Japan">Japan</a> als <a href="Hitodama" title="Hitodama">Hitodama</a> bekannt). Fast alle Poltergeistaktivitäten haben die Zerstörung von Haus- und Grundstückseinrichtungen, besonders Möbel, <a href="Essgeschirr" title="Essgeschirr">Geschirr</a> und/oder <a href="Fensterscheibe" class="mw-redirect" title="Fensterscheibe">Fensterscheiben</a> zur Folge, allerdings wurden noch nie Menschen ernsthaft verletzt.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-PFB-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Volksglaube">Volksglaube</h2></div>

Im westlichen <a href="Volksglauben" class="mw-redirect" title="Volksglauben">Volksglauben</a>, besonders in den <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> und in <a href="Europa" title="Europa">Europa</a>, werden Poltergeister oft als die <a href="Seele" title="Seele">Seelen</a> Verstorbener angesehen, die eines plötzlichen, meist gewaltsamen Todes starben bzw. getötet wurden, oder als das Werk von <a href="Elfen" title="Elfen">Elfen</a> und <a href="Kobold" title="Kobold">Kobolden</a> verstanden.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a> In der <a href="Kultur_Japans" title="Kultur Japans">Kultur Japans</a> und der <a href="Chinesische_Kultur" title="Chinesische Kultur">chinesischen Kultur</a> werden Poltergeistaktivitäten bestimmten Dämonen wie den <a href="Bakeneko" title="Bakeneko">Bakeneko</a>, <a href="Nekomata" title="Nekomata">Nekomata</a> und <a href="Rokurokubi" title="Rokurokubi">Rokurokubi</a> zugeschrieben.<a href="#cite_note-ElKo-4">[4]</a><a href="#cite_note-MWV-5">[5]</a> Aufgrund der Gewalt und Zerstörungswut, die mit Poltergeistaktivitäten einhergehen, werden Poltergeister stets als bösartig wahrgenommen und eingestuft.<a href="#cite_note-BHF-6">[6]</a> Poltergeister sind in einigen Regionen auch als „Neckgeist“ oder „Klopfgeist“ bekannt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erforschung">Erforschung</h2></div>

Das Phänomen der Poltergeister wurde und wird von parawissenschaftlicher, psychologischer und kirchlicher Seite aus erforscht. Hintergrund sind bestimmte, wiederkehrende Muster und Abläufe innerhalb der Poltergeistaktivitäten sowie wiederholt beobachtete Zusammenhänge zwischen Vorkommnissen und Betroffenen.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a>

Die Erforschung begann mit dem <a href="Spiritismus" title="Spiritismus">Spiritismus</a>-<a href="Kult" title="Kult">Kult</a> und dessen Aufleben um 1848. Zu dieser Zeit erlangten die <a href="Fox-Schwestern" title="Fox-Schwestern">Fox-Schwestern</a> aus Hydesville im US-Staat <a href="New_York_(Bundesstaat)" title="New York (Bundesstaat)">New York</a> Berühmtheit.<a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a> Die angeblichen Poltergeistaktivitäten, die sich später allesamt als Tricks und Täuschungen entpuppten, wurden von Skeptikern und Forschern gleichermaßen untersucht. Mit der Zeit schadeten derlei Entlarvungen dem Ruf des Spiritismus, aber auch dem Ansehen renommierter Forscher, und das Phänomen der Poltergeister wurde mehr und mehr von der seriösen Wissenschaft abgelehnt und belächelt.<a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-CWP-7">[7]</a> Da aber das Phänomen der Poltergeister anhielt, versuchen Forscher und Wissenschaftler bis heute, die Ursachen für Poltergeistauftritte zu ergründen. Dabei haben sich mehrere vorherrschende <a href="Theorie" title="Theorie">Theorien</a> entwickelt und etabliert:

<dl><dt>Wiederkehrende, spontane Psychokinese</dt>

Parawissenschaftler und Psychologen wie zum Beispiel Nandor Fodor und William G. Roll untersuchten hunderte von vorgeblichen Poltergeistaktivitäten und stellten die These auf, dass diese Vorfälle das Resultat unbewusst und impulsartig freigesetzter, psychischer Energie sein könnten. Hintergrund dieser Darlegung war die Beobachtung, dass viele der Poltergeistopfer anfällig für <a href="Epilepsie" title="Epilepsie">Epilepsie</a> und ähnliche Krampfleiden waren oder gehäuft unter starkem psychischem Stress litten. Unterstützt wurde die These durch Arbeiten und <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertationen</a> von namhaften <a href="Neurologe" class="mw-redirect" title="Neurologe">Neurologen</a> und Psychologen wie <a href="Michael_A._Persinger" class="mw-redirect" title="Michael A. Persinger">Michael A. Persinger</a> und Dean I. Radin, welche annahmen, dass das menschliche Gehirn in der Lage sein könnte, mittels neurologischer Impulse die Umgebung zu beeinflussen und so Poltergeisterscheinungen hervorzurufen. Dieses Phänomen wird als <a href="Psychokinese" class="mw-redirect" title="Psychokinese">Psychokinese</a> bezeichnet.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-RAC-8">[8]</a>

<dl><dt>Geomagnetismus und Naturkräfte</dt>

Michael A. Persinger, W. G. Roll und andere Wissenschaftler vermuten des Weiteren, dass <a href="Geomagnetismus" class="mw-redirect" title="Geomagnetismus">geomagnetische</a> Impulse für <a href="Elektrizit%C3%A4t" title="Elektrizität">elektrische</a> Phänomene, wie das An- und Ausgehen von Haushaltsgeräten, das Auftreten von Lichterscheinungen und Störungen von <a href="Rundfunk" title="Rundfunk">Rundfunkübertragungen</a>, verantwortlich sein könnten. Persinger fand heraus, dass viele Häuser und Orte mit angeblichen Poltergeistaktivitäten sich in <a href="Verwerfung_(Geologie)" title="Verwerfung (Geologie)">geologischen Verwerfungszonen</a> und in Zonen mit <a href="Witterung" title="Witterung">witterungsreichen</a> Böden befinden. Persinger überlegte daraufhin, ob überstarke, geomagnetische Energieausbrüche für elektrische Poltergeistvorfälle verantwortlich sein könnten. Er fand außerdem zahlreiche Bauten vor, deren <a href="Fundament" title="Fundament">Fundamente</a> sich nach starken Regenfällen und Frösten hoben und senkten, worauf innerhalb des Gebäudes Risse auftraten, Möbel sich vermeintlich von selbst neigten und unerwartete Geräusche wie Knirschen, Knallen und Ächzen, vernommen wurden.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-BHF-6">[6]</a>

<dl><dt>Halluzinationen und Betrug</dt>

Als dritte Theorie zur Entstehung von vermeintlichen Poltergeistaktivitäten wird angeführt, dass es sich um simple <a href="Halluzination" title="Halluzination">Halluzinationen</a> infolge psychischen Stresses oder um vorsätzlichen Betrug in Form von Kinderstreichen und <a href="Inszenierung" title="Inszenierung">Inszenierungen</a> handelt. Ursache für Ersteres können <a href="Emotion" title="Emotion">emotionale</a> Störungen wie Stress, <a href="Hysterie" title="Hysterie">Hysterie</a> oder <a href="Frustration" title="Frustration">Frustration</a> sein, <a href="Motivation" title="Motivation">Motivation</a> für Letzteres mag der schlichte Wunsch nach Aufmerksamkeit sein. Persinger, Roll und Radin beobachteten, dass viele sogenannte Poltergeistopfer <a href="Depressionen" class="mw-redirect" title="Depressionen">manisch-depressiv</a> und/oder psychisch <a href="Emotionale_Stabilit%C3%A4t" title="Emotionale Stabilität">labil</a> waren. Daher vermuten sie, dass Poltergeistaktivitäten unter Umständen einerseits den Wunsch nach Aufmerksamkeit und Mitgefühl ausdrücken und andererseits aus unterdrückten Gefühlen wie Zorn, Trauer und Verzweiflung resultieren. Die Betroffenen erfanden oder inszenierten Poltergeistaktivitäten, um in den Mittelpunkt ihnen gewidmeter <a href="Empathie" title="Empathie">Empathie</a> zu gelangen.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-RAC-8">[8]</a>

Betrugsfälle und Inszenierungen werden oft insbesondere Kindern und Jugendlichen nachgesagt, meist wird geargwöhnt, dass die <a href="Pubert%C3%A4t" title="Pubertät">Pubertät</a> eine große Rolle spielt, da Menschen während dieser Entwicklungsphase gehäuft emotionalen Schwankungen ausgesetzt sind. Diese Ansicht ist gemäß Persinger, Roll und einigen anderen Forschern jedoch eher ein <a href="Klischee" title="Klischee">Klischee</a>, Fallstudien zeigten zwar, dass Kinder ungewöhnliche Vorkommnisse eher bemerkten als Erwachsene und zudem offenherziger reagierten. Erwachsene aber würden viel stärker unter (vermeintlichen) Poltergeistaktivitäten leiden, emotionaler damit umgehen und eher versuchen, das Erlebte schnellstmöglich zu verdrängen und zu vergessen. Außerdem neigten Kinder eher dazu, sich mit ungewöhnlichen Erlebnissen längerfristig auseinanderzusetzen und diese später auch in Form von Streichen nachzustellen. Insgesamt scheint es nach Ansicht von Persinger und Roll keinerlei Altersgrenzen unter Poltergeistopfern zu geben.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a><a href="#cite_note-RAC-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historisches">Historisches</h2></div>

Berichte über Poltergeister und deren Wirken finden sich in allen bekannten <a href="Kultur" title="Kultur">Kulturkreisen</a> und <a href="Zeitalter" title="Zeitalter">Epochen</a> wieder. So berichtete schon der <a href="R%C3%B6misches_Imperium" class="mw-redirect" title="Römisches Imperium">römische</a> <a href="Konsul" title="Konsul">Konsul</a> <a href="Plinius_der_J%C3%BCngere" title="Plinius der Jüngere">Plinius der Jüngere</a> (um 100 n. Chr.) von einem Geisterhaus in <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a>, das seine Aufmerksamkeit erregte.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Mit dem <a href="Reformation" title="Reformation">Reformationsabschluss</a> innerhalb der Kirche im frühen <a href="17._Jahrhundert" title="17. Jahrhundert">17. Jahrhundert</a> und der Spaltung in <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">Römisch-katholische</a> und <a href="Evangelische_Kirche" title="Evangelische Kirche">Evangelische Kirche</a> begann ein heftiger Glaubenskampf um verschiedene <a href="Theologie" title="Theologie">theologische</a> Ansichten und <a href="Doktrin" title="Doktrin">Doktrinen</a>, darunter solche, die sich mit dem Leben nach dem Tode befassten.

Im Zuge der Spiritismus-Bewegung ab 1848 kam es ebenfalls zu „Poltergeistschwemmen“. Da allerdings mehr und mehr Skeptiker, Wissenschaftler und Psychologen derlei Vorkommnisse untersuchten und hinterfragten, wurden auch immer mehr Betrugsfälle bekannt.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-LAH-2">[2]</a>

Im Nachfolgenden sollen die vier bekanntesten Poltergeistfälle vorgestellt werden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_Trommler_von_Tidworth">Der Trommler von Tidworth</h3></div>

Eine sehr bekannte, historische Poltergeistgeschichte ist jene des sogenannten Trommlers von Tidworth (Tidworth) (ehemals Tedworth) in der <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">britischen</a> <a href="Grafschaft" title="Grafschaft">Grafschaft</a> <a href="Wiltshire" title="Wiltshire">Wiltshire</a> aus dem Jahr 1661. Ein Landstreicher namens William Drury wurde der Überlieferung zufolge Mitte des Jahres aufgrund eines <a href="Haftbefehl" title="Haftbefehl">Haftbefehls</a> des hohen Richters John Mompesson wegen „Erschleichung von Geldern durch Vorspiegelung falscher Tatsachen“ festgenommen. Eine Trommel, die Drury stets mit sich führte, wurde von Mompesson <a href="Konfiszierung" class="mw-redirect" title="Konfiszierung">konfisziert</a>, dafür sollte Drury vorerst freikommen, bis die richterlichen Untersuchungen beendet seien. Darüber war Drury den Überlieferungen zufolge sehr erbost. Als Mompesson von einer Dienstreise aus London zurückkehrte, fand er seine Frau und die Kinder völlig aufgelöst vor. Diese berichteten, dass sie in fast jeder Nacht von lauten Trommelgeräuschen aufgeschreckt worden seien. Bald darauf ertönte das Trommeln sogar über dem Dach des Hauses und war so auch für Vorbeigehende zu vernehmen. Des Weiteren begannen Möbel umherzufliegen und Personen zu levitieren, selbst Hausangestellte waren nicht mehr sicher. Die Poltergeistaktivitäten endeten angeblich im Jahre 1662, als Drury wegen <a href="Hexenverfolgung" title="Hexenverfolgung">Hexerei</a> vor Gericht gebracht und ins <a href="Exil" title="Exil">Exil</a> geschickt wurde. Die Trommel hatte Mompesson unterdessen aus Verzweiflung zerstört. König <a href="Karl_II._(England)" title="Karl II. (England)">Karl II.</a> erfuhr zwischenzeitlich von den Vorfällen und entsandte den königlichen <a href="Architekt" title="Architekt">Architekten</a> <a href="Christopher_Wren" title="Christopher Wren">Christopher Wren</a> und den <a href="Kaplan" title="Kaplan">Hofkaplan</a> Joseph Glanvill nach Tidworth. Während Wren skeptisch blieb, soll Glanvill selbst Zeuge von Poltergeisterscheinungen gewesen sein.<a href="#cite_note-BIN-10">[10]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Fox-Schwestern_von_Hydesville">Die Fox-Schwestern von Hydesville</h3></div>

Ein weiterer berühmter, historischer Fall angeblicher Poltergeistaktivitäten ist jener der Schwestern Margaret und Kate Fox, die um 1848 behaupteten, in einem Haus in Hydesville im US-Staat New York, das sie unlängst neu bezogen hatten, seltsame Klopfgeräusche gehört zu haben, welche sie dem Geist eines ermordeten und im Keller begrabenen <a href="Hausierer" title="Hausierer">Hausierers</a> zuschrieben. Die Familie übernahm die schon lange etablierte Technik der „Kommunikation“ mit derartigen „Klopfgeistern“, bei der jedem Buchstaben im <a href="Alphabet" title="Alphabet">Alphabet</a> eine bestimmte Anzahl von Klopfzeichen zugeordnet wird, und suchte mit großem Erfolg die Öffentlichkeit. <a href="Seance" class="mw-redirect" title="Seance">Seancen</a> und Poltergeister gehörten fortan zum regelrechten Tagesprogramm der Familie Fox. Bei der ersten öffentlichen Demonstration der „Fähigkeiten“ der Mädchen im November 1848 in <a href="Rochester_(New_York)" title="Rochester (New York)">Rochester</a> waren 400 zahlende Gäste zugegen. Im Jahr 1888 gaben die Fox-Schwestern zu, all ihre „Poltergeistaktivitäten“ und „Geisterbeschwörungen“ nur vorgetäuscht zu haben. Der Fall der Fox-Schwestern ist daher auch einer der bekanntesten Betrugsfälle der Poltergeistforschung.<a href="#cite_note-JHR-1">[1]</a><a href="#cite_note-CWP-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spuk_von_Rosenheim">Spuk von Rosenheim</h3></div>

Als <a href="Spuk_von_Rosenheim" title="Spuk von Rosenheim">Spuk von Rosenheim</a> wird eine Reihe von Ereignissen bezeichnet, die im Herbst 1967 in einer Anwaltskanzlei in <a href="Rosenheim" title="Rosenheim">Rosenheim</a> stattfanden. Der Fall erregte in den Massenmedien auch international große Aufmerksamkeit. Die Vorgehensweise des federführenden Parapsychologen wurde stark kritisiert und der Fall nach Ansicht von <a href="Skeptikerbewegung" title="Skeptikerbewegung">Skeptikern</a> als Schwindel aufgedeckt.<a href="#cite_note-Allan1969-12">[12]</a><a href="#cite_note-Frazier1986-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Poltergeist_von_Enfield">Poltergeist von Enfield</h3></div>

Zu den bekanntesten moderneren Fällen vorgeblicher Poltergeistaktivitäten gehört der sogenannte Poltergeist von <a href="London_Borough_of_Enfield" title="London Borough of Enfield">Enfield</a> (auch als Enfield-Poltergeist und Spuk von Enfield bekannt). Ort der Geschehnisse war Haus 284 in der Green Street in Enfield, einem <a href="Stadtbezirk" class="mw-redirect" title="Stadtbezirk">Stadtbezirk</a> von <a href="London" title="London">London</a>, Opfer der Ereignisse war die Familie Hodgson. Die Poltergeistaktivitäten traten im Zeitraum von August 1977 bis September 1978 auf und umfassten das klassische <a href="Repertoire" title="Repertoire">Repertoire</a> „typischer Poltergeisterscheinungen“ (Klopfgeräusche, umherfliegende Möbel und Levitation). Sie wurden <a href="Tontechnik" title="Tontechnik">audiotechnisch</a> wie <a href="Fotografie" title="Fotografie">fotografisch</a> dokumentiert. Untersucht wurde das Phänomen von zwei renommierten Mitgliedern der <a href="Society_for_Psychical_Research" title="Society for Psychical Research">Society for Psychical Research</a>, Maurice Grosse und Guy Lyon Playfair. Bildtechnisch festgehalten wurden die Ereignisse von George Fallows, dem Fotografen des <a href="Daily_Mirror" title="Daily Mirror">Daily Mirror</a>. Die Ergebnisse der Untersuchungen, welche von der <a href="Presse_(Medien)" title="Presse (Medien)">Presse</a> weltweit aufmerksam verfolgt wurden, werden bis heute <a href="Kontroverse" title="Kontroverse">kontrovers</a> diskutiert. Die Mehrheit der Forschung bewertet den „Poltergeist von Enfield“ als Betrugsfall, da Familienmitglieder im Nachhinein einräumten, mehrere Vorkommnisse <a href="Inszenierung" title="Inszenierung">inszeniert</a> zu haben.<a href="#cite_note-BHF-6">[6]</a><a href="#cite_note-14">[14]</a> Der Film <a href="Conjuring_2" title="Conjuring 2">Conjuring 2</a> und die britische Miniserie Unsichtbare Besucher (The Enfield Haunting) basieren auf diesem Fall.<a href="#cite_note-15">[15]</a><a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kulturelle_Rezeption">Kulturelle Rezeption</h2></div>

In der modernen Welt, besonders in der westlichen Kultur, sind Poltergeister und Poltergeistaktivitäten beliebte Hauptfiguren und -themen in antagonistischer Form in:

<ul><li><a href="Fantasy" title="Fantasy">Phantasie</a>-<a href="Roman" title="Roman">Romane</a> (z. B. <a href="Harry_Potter" title="Harry Potter">Harry Potter</a>)</li>

<li><a href="Horrorfilm" title="Horrorfilm">Horrorfilme</a> (z. B. <a href="Poltergeist_(1982)" title="Poltergeist (1982)">Poltergeist</a> (1982))</li>

<li><a href="Kom%C3%B6die" title="Komödie">Horrorkomödien</a> (z. B. <a href="Ghostbusters_%E2%80%93_Die_Geisterj%C3%A4ger" title="Ghostbusters – Die Geisterjäger">Ghostbusters – Die Geisterjäger</a> (1984), <a href="Casper_(Film)" title="Casper (Film)">Casper</a> (1995))</li>

<li><a href="Anime" title="Anime">Anime</a> (z. B. <a href="One_Piece" title="One Piece">One Piece</a>; <a href="Naruto_(Manga)" title="Naruto (Manga)">Naruto</a>; <a href="Pok%C3%A9mon" title="Pokémon">Pokémon</a>)</li>

<li>Computerspiele (z. B. <a href="Sweet_Home_(Computerspiel)" title="Sweet Home (Computerspiel)">Sweet Home</a>, <a href="Final_Fantasy_VI" title="Final Fantasy VI">Final Fantasy VI</a> und <a href="Metal_Gear_Solid" title="Metal Gear Solid">Metal Gear Solid</a>)</li>

<li><a href="Comic" title="Comic">Comics</a> und <a href="Manga" title="Manga">Manga</a> (z. B. <a href="Donald_Duck" title="Donald Duck">Donald Duck</a>; <a href="One_Piece" title="One Piece">One Piece</a>; <a href="Naruto_(Manga)" title="Naruto (Manga)">Naruto</a>)</li></ul>

In Ländern wie den <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> und Japan wird das Phänomen der Poltergeister teilweise ernst genommen, teilweise verspottet, was sich unter anderem in zahllosen <a href="Fake" title="Fake">Videofakes</a> in diversen <a href="Videoclip" title="Videoclip">Video</a><a href="Website" title="Website">websites</a> und in <a href="Nachrichtensender" title="Nachrichtensender">Scherznachrichten</a> und <a href="Zeitungsente" title="Zeitungsente">Zeitungsenten</a> niederschlägt. In modernen Film- und Literaturwerken, welche Poltergeistaktivitäten zum Thema haben, wird vorrangig mit der Angst des Menschen gespielt, einem Ereignis gegenüberzustehen, das sich bisherigen <a href="Rationalit%C3%A4t" title="Rationalität">rationalen</a> Erklärungen und Kenntnissen entzieht und kaum kontrolliert werden kann.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Loyd Auerbach: Hauntings and Poltergeists: A Ghost Hunter's Guide. Ronin Publishing, Berkeley 2004, ISBN 1579510728.</li>

<li>Robert Aziz: C.G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity. SUNY Press, Albany 1990, ISBN 0791401669.</li>

<li>Debbie Felton: Haunted Greece and Rome: Ghost Stories from Classical Antiquity. University of Texas Press, Austin 1999, ISBN 0292725086.</li>

<li>Pat Fitzhugh: The Bell Witch: The Full Account. The Armand Press, Nashville 2009, ISBN 097051560X.</li>

<li>Brian Haughton: Famous Ghost Stories: Legends and Lore. The Rosen Publishing Group, 2011, ISBN 1448848407.</li>

<li>James Houran, Rense Lange, Gertrude R. Schmeidler, John Beloff: Hauntings and Poltergeists: Multidisciplinary Perspectives. McFarland, Jefferson (North Carolina) 2007, ISBN 0786432497.</li>

<li>Brian Inglis: Natural and supernatural: a history of the paranormal from earliest times to 1914. Prism Press, Dorset 1992, ISBN 1853270741.</li>

<li>Billy Roberts: Psychology of a Medium: And a Look at the Paranormal and the World of Mediums. O Books, Cincinnati 2012, ISBN 178099396X.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Poltergeist" class="extiw external" title="wikt:Poltergeist">Wiktionary: Poltergeist</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://unmyst3.blogspot.de/2009/11/drummer-of-tedworth.html">Geschichte des Trommlers von Tidworth</a> (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zurichmansion.org/ghosts/video2.html">Geschichte des Poltergeists von Enfield</a> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-JHR-1">↑ <a href="#cite_ref-JHR_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-1">b</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-2">c</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-3">d</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-4">e</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-5">f</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-6">g</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-7">h</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-8">i</a> <a href="#cite_ref-JHR_1-9">j</a> James Houran, Rense Lange, Gertrude R. Schmeidler, John Beloff: Hauntings and Poltergeists. S. 3–7, 66–68, 163–166.

</li>

<li id="cite_note-LAH-2">↑ <a href="#cite_ref-LAH_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-2">c</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-3">d</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-4">e</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-5">f</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-6">g</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-7">h</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-8">i</a> <a href="#cite_ref-LAH_2-9">j</a> Loyd Auerbach: Hauntings and Poltergeists. S. 13–17.

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<li id="cite_note-PFB-3">↑ <a href="#cite_ref-PFB_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-PFB_3-1">b</a> Pat Fitzhugh: The Bell Witch. S. 247–251.

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<li id="cite_note-ElKo-4"><a href="#cite_ref-ElKo_4-0">↑</a> Elli Kohen: World history and myths of cats. S. 48–51.

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<li id="cite_note-BHF-6">↑ <a href="#cite_ref-BHF_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-BHF_6-1">b</a> <a href="#cite_ref-BHF_6-2">c</a> Brian Haughton: Famous Ghost Stories. S. 172–176.

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<li id="cite_note-RAC-8">↑ <a href="#cite_ref-RAC_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-RAC_8-1">b</a> <a href="#cite_ref-RAC_8-2">c</a> Robert Aziz: C.G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity. S. 96–98.

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<li id="cite_note-BIN-10"><a href="#cite_ref-BIN_10-0">↑</a> Brian Inglis: Natural and supernatural. S. 120 & 121.

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<li id="cite_note-Frazier1986-13"><a href="#cite_ref-Frazier1986_13-0">↑</a> Kendrick Frazier: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Science Confronts the Paranormal</cite>. Prometheus Books, 1986, ISBN 978-1-61592-619-0, S. 35 ff. (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Poltergeist&rft.au=Kendrick+Frazier&rft.btitle=Science+Confronts+the+Paranormal&rft.date=1986&rft.genre=book&rft.isbn=9781615926190&rft.pages=35ff&rft.pub=Prometheus+Books" style="display:none">

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> James Wan: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdb.com/title/tt3065204/trivia">The Conjuring 2.</a> 10. Juni 2016, abgerufen am 1. Dezember 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APoltergeist&rft.title=The+Conjuring+2&rft.description=The+Conjuring+2&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.imdb.com%2Ftitle%2Ftt3065204%2Ftrivia&rft.creator=James+Wan&rft.date=2016-06-10">

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Harald_Keller_(Journalist)" title="Harald Keller (Journalist)">Harald Keller</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.fr.de/kultur/netz-tv-kritik-medien/tv-kritik/unsichtbare-besucher-arte-der-schrecken-im-auge-des-kindes-a-296581">Der Schrecken im Auge des Kindes.</a> 27. Oktober 2016, abgerufen am 28. Februar 2017.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APoltergeist&rft.title=Der+Schrecken+im+Auge+des+Kindes&rft.description=Der+Schrecken+im+Auge+des+Kindes&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.fr.de%2Fkultur%2Fnetz-tv-kritik-medien%2Ftv-kritik%2Funsichtbare-besucher-arte-der-schrecken-im-auge-des-kindes-a-296581&rft.creator=%5B%5BHarald+Keller+%28Journalist%29%7CHarald+Keller%5D%5D&rft.date=2016-10-27">

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Ken A. Jackson: Perceptions of Modernity. S. 82.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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